金庸笔下的天地会总舵主陈近南，历史上有没

作者：陈馨陈忠杰

“平生不识陈近南，便称英雄也枉然”，看过金庸先生的作品《鹿鼎记》的朋友，对陈近南这个名字应该不会陌生。在书中，他是民间秘密组织天地会的总舵主，韦小宝的师父。

　《鹿鼎记》小说中人物陈近南的历史原型，很可能就是漳州的陈永华。让我们一起去探寻一下吧！

陈近南原型是永华

陈近南和陈永华都是郑成功及其子郑经反清复明、治理台湾的重要助手。

在金庸笔下，郑成功有一名重要谋士，叫陈近南，他在郑成功去世后，也尽心辅佐郑经，在台湾的开发史上有着卓绝贡献。而历史上，陈永华也是郑成功的得力助手，“有郑成功的‘卧龙先生’之称”。

据史料记载，陈永华及父亲陈鼎都在漳州读书长大，明崇祯十六年(年)，郑成功攻下同安，陈鼎携家人前往同安任教谕。4年后(顺治四年，年)，同安被清军复克，陈鼎自缢明伦堂。时年20岁的陈永华，来到厦门投奔郑成功。清康熙元年(年)初，郑成功收复了被荷兰侵占38年之久的台湾。进驻台湾不到半年，郑成功病逝，郑经继承父位，随后授陈永华为咨议参军。

　陈近南和陈永华均有一女嫁与郑经之子郑克臧。

　大家应该都记得，《鹿鼎记》中的陈近南，有一女嫁与郑经长子郑克臧。而陈永华，也恰恰是郑克臧的老丈人。康熙十三年(年)，三藩叛乱，郑经率师离岛西征福建。临走前，命长子郑克臧主持台湾政务，任命陈永华为东宁总制使。在老丈人辅助下裁决政事，郑克臧赏罚分明，刚毅果断，政绩显著，深得人心。

陈近南和陈永华死因都与冯锡范有关。

　　康熙十九年(年)，冯锡范同郑经回台，见陈永华把握重权，心怀妒忌，与刘国轩共同谋划，设计诬陷陈永华。见郑氏集团内部如此勾心斗角，陈永华遂向郑经再三请辞。辞职后，他整日郁郁寡欢，不久便于康熙二十年(年)农历正月二十八日逝世，郑经亲自前来吊唁。再来看看小说，陈近南是冯锡范和郑克爽二人所杀的。历史上，陈永华、冯锡范与刘国轩可谓鼎足而三，是郑氏政权的顶梁柱，即小说里所谓“台湾三虎”。郑克爽是郑克臧的弟弟，同时也是冯锡范的女婿。陈近南一向对郑经忠心耿耿，他女儿又嫁克臧为妻，所以

冯锡范等人暗中密谋，要拥立郑克爽，就设计杀死陈近南。电视剧《施琅大将军》也有这么一段：郑经接替郑成功后，内部陈永华(郑克臧岳父)和冯锡范(郑克爽岳父)发生内讧。病中的郑经把政务交由长子郑克臧处理，克臧聪明能干，做事井井有条，从来没有过失，也很受郑经的宠爱和信任。郑经病逝后，冯锡范便毒死郑克臧和陈永华，立郑克爽为延平王。

　陈近南本名“永华”，在《鹿鼎记》被提及24次。

　金庸在小说里，曾24次写到“永华”的名字，且多次是借陈近南之口，明确点出其原名为陈永华。笔者多次翻阅《鹿鼎记》，也发现不少相关语段：如在第一回《纵横钩党清流祸峭茜风期月旦评》里，天地会成员吴六奇曾说道，“天地会是台湾国姓爷郑大帅手下谋主陈永华陈先生所创，近年来在福建、浙江、广东一带，好生兴旺”。吴六奇还说道，“我们天地会总舵主陈永华陈先生，又有一个名字叫做陈近南，那才着实响当当的英雄好汉，江湖上说起来无人不敬，有两句话说得好，‘平生不识陈近南，便称英雄也枉然’”。在第八回《佳客偶逢如有约盛名长恐见无因》里，韦小宝初次拜师时，总舵主道：“我姓陈，名近南。这‘陈近南’三字，是江湖上所用。你今日既拜我为师，须得知道为师的真名。我真名叫做陈永华，永远的永，中华之华。”

　综上所述，金庸在写《鹿鼎记》时，陈永华应当是陈近南的原形。但是，由于金庸写的是小说，而且是武侠小说，真实性比一般的演义小说更低，艺术加工的成分便更大，历史事实中陈永华肯定没有金庸笔下高超的武功。

　　笔者请教了漳州文史学者、漳州市作协秘书长许初鸣老师，许老师说，陈近南为陈永华的原型是说得通的，演义小说里的人物和历史上的真实人物，都存在一定的差距，如《三国演义》里的关羽和历史上真实的关羽，区别就很大。但是由于经历艺术加工，演义人物变得经历更丰富，更有传奇色彩，所以往往更容易让普通老百姓传播。

永华故里在漳州

“石上鸡踪如竹叶，溪边犬迹似梅花。覆舟山下十八社，石尾出了陈永华。”石尾村原名覆舟山（又名北舟山），因山顶都是石头，山下溪水环绕，因此得名为石溪。石溪畔有十八社，石尾篁坑是最后一社（闽南语称之为“最尾社”），故将覆舟山之石与“尾”字组成“石尾”，后改为石美。明嘉靖年间（年）朝廷在石尾建“石尾城”，从西坑起延长至西门、南门、东门、北门四个城门，后来人们用城门命名社名，就是现在的东西南北门。其中的北门为现在石美村北门自然村，有多人口，该自然村陈姓占总人口的70%，（还有黄、徐二姓）。

该村有石美厚山陈氏“宝镜堂”一座。据传堂正面是后壁山，山腰有块大石，大石向“宝镜堂”的一面宽平如镜，堂内原祀陈氏厚山祖，故称厚山陈氏“宝镜堂”。始建时为二进三开间，前开五门（正三侧两），原门前置石狮一对，前埕立石旗杆竭三座，堂上悬匾数个，占地面积平方米，建筑面积平方米，透过构建规制和石构件仍可想象当年的恢弘气势。现仅存后堂，“宝镜堂”书于后堂门上，门联曰：“颍川宗亲同一源，固始衍派绕漳江。”祖龛祀厚山祖和陈鼎（石美厚山陈氏第九世，陈永华之父）、陈永华、陈梦球（陈永华二子，官至七省巡按），陈维衡（陈永华三子），陈仕贵（石美厚山陈氏第十一世，字伯良），陈还（陈永华之孙，康熙庚辰进士，授广东肇庆府事）等神牌。“宝镜堂”内尚存宣统元年的石牌一块和“笃伦堂”木刻堂匾一块（此堂匾还刻有篆字印鉴）。陈永华就是从“宝镜堂”走出的一位在中国《辞海》能查到真名实姓的历史人物。

现在“宝镜堂”四周还居住着80多户陈氏后裔，该村把“宝镜堂”四周的角落叫厚山社，（又名后山社）。因此，陈永华的故里就是福建省漳州市龙海市角美开发区石美村北门自然村厚山社。

据了解，年初，汪毅夫在漳州参观“漳台族谱对接成果展”，发现族谱馆里的“漳州名人”竟没有收录陈永华，他谈道，“陈永华是郑成功的参军，一般认为他是同安人，实际是漳州人。他到台湾后兴学校，办科举，在文化教育上做了许多好事，漳州可以研究宣传。”

最近，陈永华后裔，石美厚山十九世陈秉怡博士之女陈春香女士从美国向笔者寄来了石美厚山陈氏族谱，为确定陈永华的真正故里提供了研究的方向。

原来，陈永华生前死后与同安有三个因缘际会，一是年至年，他随在同安任教谕的父亲居住同安。二是他娶了同安籍贤淑夫人洪氏（字端合），是同安女婿。三是他死后与夫人同葬于台湾天兴洲赤山堡大谭山，清统一后，年墓移同安（现灌口镇下店圩）海边。年墓葬出土“永华”“复甫”“憩园”三枚印章，这三枚印章现都珍藏于厦门郑成功博物馆。因此，很多人认为陈永华是同安人也在情理之中。

永华后裔皆思归

《台湾通史》有专门介绍陈永华的功绩，其在台湾的地位非常高。在台近二十年，他首开文教事业先河，被誉为“台湾文化教育的奠基人”：其亲自在承天府(今台南市)宁南坊鬼仔埔建造孔庙，还建学院并亲任学政。台南孔庙建成时，为台湾孔庙之始，有“全台首学”之称。值得一提的是，陈永华不但是经世之才，而且是一位有远见的爱国志士。在陈永华辅佐郑经时期，他支持郑经对南明正朔的坚持，康熙二年（年），南明“永历讣至，世子犹奉其正朔，称永历十七年。”这表明了郑氏政权对南明永历皇帝应有的忠诚。郑氏集团在陈永华的辅佐下，郑经“虽得七府，雄踞一方，而终身称世子，奉明正朔不少变，舆论称之。”郑经在明朝已无任何一个皇帝存在的情况下，犹能坚持明朝正朔，显示了对“国家”的忠诚，让历史上一些为个人做“皇帝梦”而搞割据，搞独立的枭雄显得十分渺小，也使中华传统文化中“忠君爱国”的思想得到了发扬光大。

台湾人民为感念陈永华的丰功伟绩和爱国情怀，为他“树碑立传”。

台湾以他的官名和名字命名的地方很多，如：高雄内湖乡有“参军社”，屏东县有“东宁村”，台南市有永华路、永华国小、永华村、永华宫。除此之外，与陈永华有关的史迹与景点，还有陈德聚堂、赤山龙湖岩、柳营果毅后衣冠冢等多处，值得后人追思与凭吊。

谁凭彩笔写余辉，一发青山渐向微。今夜失眠非守岁，天涯无客不思归。

陈永华的后裔美籍华人陈春香介绍，陈永华之子陈梦球居台繁衍为台湾望族，现在陈永华后裔已遍布北美洲、澳洲、欧洲及东南亚等地，他们都希望找到祖上的真正故里，寻根谒祖。随着陈永华故里在漳州的澄清，后裔们的寻根梦将很快得以实现。

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