龙海人文门神

闽南地区古民居门神画，源于远古时代，发展于汉唐，为古民居建筑固定的大型装饰门画，其手法刻绘结合，永久固定，带有浓郁的原生性，是门神崇拜传统向世俗年画过渡表现的活化石。

加官进禄门神。漳州平和县坂仔镇心田村赖氏大宗。始建于明天啟元年（年）

漳州门神是年节时的装饰艺术，它直接画在门板上，而受风雨侵蚀，几年、几十年，甚至上百年都无需再换，具有极高的装饰价值。现在漳州仍能看到几十年甚至上百年前的门神，有的已经斑驳，但仍能辨认出经历沧桑的门神大形。

荷花门神。漳州平和县坂仔镇心田村心田宫碧湖室。

神荼、郁垒门神。漳州平和县九峰镇朱氏大宗祠。

金门县琼林号的蔡氏大宗祠的门神，出自漳州地区匠师之手，历经数百年风雨侵蚀，采用天然岩石粉矿物质颜料，彩绘图像依然能见。

秦叔宝、尉迟恭门神。漳州华安县华丰镇良埔村南山宫，绘制于明英宗正统六年（年）和弘治十五年（年）

彩绘门神

门神艺术往往表现于与宗教信仰关系密切的传统民间工艺中，技法表现一般可分为雕刻、塑造、糊纸、彩绘、版画等。

神荼、郁垒门神。漳州东山县铜陵镇康美村康美土堡（木扬城）林氏宗祠，始建于明洪武九年（年）（摄于年）

门神传说由来久远，如何选择寺、庙、宫观、书院、宗祠的门神人物，须得博学通才的画师来设计，也是画师展现技艺的时候。

秦叔宝、尉迟恭门神。台湾金门山后王氏宗祠。（摄于年）

不论是武将还是文臣，门神人物的容貌、表情、服饰、冠戴、手持物等，所有细节都得考据正确，再利用精巧的技法，画出门神的威武、传神、生动、神采奕奕或风华万千，以达到驱魔、祈福与辟邪的目的。

门神彩绘分墨彩和锦彩，前者是用彩色油墨勾绘，即为墨彩；后者在前者基础上用金粉粉饰即为锦彩，有锦上添花之意。彩绘在门扇面上，不惜浓墨重彩，甚至用金铂裱贴，营造富丽堂皇的效果。

木雕门神

木雕门神可分为神像的立体雕刻（圆雕门神）和门板上的浮雕（浮雕门神），守护主神与庙宇。

神荼、郁垒浮雕彩绘门神。台湾南投县集集小镇武昌宫（摄于年8月）

门板上的浮雕门神是近年来民间艺人对门神艺术化的又一创新工艺，将传统的彩绘门神立体化，以木板雕形后再上彩，有的则裸露着原木色，展示其选用稀罕的木材，如紫檀木、红木等材质。但是，能达到如同彩绘门神般传神、威武、庄严、灵动的浮雕门神非常稀少，多半是工匠在其生产所在地雕刻好，运送到宫庙、祠堂组装。虽说脱离传统风格，却在闽南的漳州、厦门、泉州、台湾日渐流行。

浮雕门神。漳州龙海市榜山镇文苑社龙应殿。匠师：裴龙师傅泉州惠安人制于年

糊纸（纸扎、彩扎）门神

彩扎，自宋代以来就在闽南地区广泛应用，迄今已有千年传承史。彩扎艺术的产生与民间习俗活动息息相关，沿海城乡节庆、宗教庙会、婚丧仪式及商业活动等，多采用彩扎增添气氛。传统节日需要彩扎花灯和彩棚，祈福、迎祥也需要彩扎鳌山、楼台及喜庆人物，超度亡灵也离不开彩扎的灵厝与偶人。

年5月，漳州龙海市榜山镇洋西村郑氏法堂画轴门神。

彩扎的内容多为戏剧故事、民间传说、道教仙人、佛教菩萨和人们日常生活情景。糊纸门神当属其中，在题材上以戏剧人物和古典仕女见长，人物仪态优雅，形象生动，有单像、双面像和群像之别。在工艺上以竹篾或铁丝扎成骨架，依内容装饰出形体简练、造型美观的神明、人物或飞禽走兽、房屋及生活用具，再在骨架表面禙糊色纸或绸缎，然后用颜料上彩绘制。彩扎艺人能够根据需要，信手扎出各种形象，并附以道具造型，以趣味浓厚的动态概括、轮廓线条为特点，经过剪、镂、镶、贴形成强烈的装饰，使人物极具个性与灵性。彩扎工艺制作的随意、取材的便捷和造价的低廉使民间艺术家有了施展才干和发展的空间。

年中元节（农历7月15日），台湾云林县虎尾“中元祭”的大士爷纸艺门神。

年中元节（农历7月15日），台湾云林县虎尾“中元祭”的山神纸艺门神。

来源：《门神》

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